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    Sociologie
    publié le 04/07/2012

    5,40 €

    Le "phénomène" religieux chez Durkheim

    Document de 7 pages au format WORD

    RÉSUMÉ

    Dissertation (niveau Agrégation de Sciences économiques et sociales) portant sur la sociologie de la religion chez Emile Durkheim. Il s'agit de montrer comment Durkheim parvient à analyser sociologiquement la croyance des individus en un dieu.

    EXTRAIT

    « C'est seulement en 1895 que j'eus le sentiment net du rôle capital joué par la religion dans la vie sociale. C'est en cette année que, pour la première fois, je trouvais le moyen d'aborder sociologiquement la religion. Ce fut pour moi une révélation. Ce cours de 1895 marque une ligne de démarcation dans le développement de ma pensée, si bien que toute mes recherches antérieures durent être reprises à nouveaux frais pour être mises en harmonie avec ces vues nouvelles » Emile Durkheim.

    Cette citation d'Emile Durkheim témoigne de la rupture qu'il opère dans sa sociologie en parvenant à étudier les phénomènes religieux, c'est-à-dire l'articulation entre la sphère du sacrée et celle du profane. Alors que dans ses ouvrages antérieurs la religion n'avait qu'une place marginale, celle-ci passe au premier plan à partir de la fin du 19e siècle. Dans son étude sur le suicide par exemple Durkheim n'évoque la religion que comme un facteur parmi d'autres pour expliquer le degré d'intégration sociale d'un individu ou bien de régulation de son comportement. La préparation d'un nouveau cours sur la religion permet à Durkheim de faire la connaissance des travaux de William Robertson - Smith, et marque le début de son intérêt croissant pour la sociologie religieuse. Il écrit plusieurs articles successifs sur ce sujet : « De la définition des phénomènes religieux » (1899), « sur le totémisme » (1903), « Cours sur les origines de la vie religieuse » (1907), et enfin Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912). Ces nouvelles analyses de Durkheim s'appuient massivement sur des travaux ethnographiques, particulièrement sur les sociétés claniques australiennes. L'ambition de Durkheim n'est pas de faire de la religion un nouvel objet d'étude de sa sociologie, mais au contraire de bâtir toute sa sociologie autour de la religion, comme un élément d'explication fondamental de la vie sociale.

    Malgré ce tournant majeur dans sa sociologie, Durkheim reste fidèle à certaines de ses problématiques, notamment celle du lien social. Le caractère sacré du social est d'ailleurs très présent déjà dans son ouvrage De la division du travail social. Durkheim instaure une rupture dans sa pensée mais tout en gardant certains éléments propres à sa méthode sociologique. Cependant l'étude de la religion a longtemps été du domaine de la philosophie ou de la théologie et on peut se demander quelle méthode Durkheim emploie pour étudier les religions. En quoi la définition que donne Durkheim de la religion se distingue des analyses traditionnelles de la religion ? En quoi Durkheim reste-t-il fidèle à sa sociologie ? (...)

    PLAN

    Introduction

    I) Le fait religieux selon Durkheim : l'opposition entre le sacré et le profane

    A. Le rejet d'une définition de la religion basée sur le mystère
    B. Le rejet d'un lien entre les hommes et une entité divine supérieure
    C. La religion consacre la dichotomie entre le sacré et le profane

    II) Les phénomènes religieux : la complémentarité des manières d'agir et de penser

    A. Une première définition
    B. La mise à l'écart des religions laïques et de l'éthique
    C. Imposition de la croyance et coercition du social

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