http://www.oodoc.com Découvrez les nouveaux cours, exposés, mémoires, fiches sur le sujet Philosophie fr Sat, 17 May 2008 15:07:18 +0200 http://www.oodoc.com/46681-philosophie-technique-vivant-science-utilite-nature.phphttp://www.oodoc.com/46681-philosophie-technique-vivant-science-utilite-nature.php Dissertation de Philosophie traitant de la technique et du Vivant. Doit-on avoir peur de l'application de la technique aux vivants ? Extrait: Il arrive que les avancées scientifiques aient pour nous la connotation d'un savant fou dans son laboratoire. L'intégralité des techniques ne sont pas à la portée de tous, c'est pourquoi on associe à la crainte quelque chose que l'on ne comprend pas intégralement. Pour autant, doit-on avoir peur de l'application de la technique aux vivants ? (...) Sommaire: Introduction I) Thèse II) Antithèse ConclusionDissertation de Philosophie traitant de la technique et du Vivant. Doit-on avoir peur de l'application de la technique aux vivants ? Extrait: Il arrive que les avancées scientifiques aient pour nous la connotation ...Fri, 16 May 2008 11:11:20 +0200 http://www.oodoc.com/46811-philosophie-amour-passion-affect-relation-desir-rapport.phphttp://www.oodoc.com/46811-philosophie-amour-passion-affect-relation-desir-rapport.php Dissertation de Philosophie sur la thématique de la passion. Tout amour est-il passion ? Extrait: L'amour est nécessairement une notion complexe, en cela qu'elle est une modalité possible de la relation entre deux personnes (ou éventuellement du rapport d'une personne à un objet ou une idée) relevant de notre affectivité. Elle ne peut donc être perçue que dans la particularité de cette relation, et est par là subjective. C'est pourquoi il y a potentiellement autant d'amours différents que de relations (...) Sommaire: Introduction I) L'amour est parfois un élan du coeur vers quelqu'un ou quelque chose qui l'attire fortement II) L'amour semble toujours être lié à la passion ConclusionDissertation de Philosophie sur la thématique de la passion. Tout amour est-il passion ? Extrait: L'amour est nécessairement une notion complexe, en cela qu'elle est une modalité possible de la ...Fri, 16 May 2008 09:09:19 +0200 http://www.oodoc.com/46812-philosophie-grand-homme-etre-histoire-personnage.phphttp://www.oodoc.com/46812-philosophie-grand-homme-etre-histoire-personnage.php Dissertation de Philosophie sur l'homme, et plus particulièrement définition d'un Grand Homme. Suffit-il de marquer l'Histoire pour être un grand homme, ou faut-il accomplir des faits permettant de préserver la nature humaine ? Extrait: Traditionnellement défini comme un "animal doué de raison", l'homme est aussi, selon Aristote, un "animal politique". Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste, que la nature l'aurait pourvu du langage. L'homme est donc en mesure de répandre le bien ou le mal autour de lui. On peut ainsi se demander ce qu'est un "Grand homme". Pour répondre à cette problématique, nous montrerons que tout individu est en mesure de devenir un grand homme, puis, que ce dernier marque en général l'Histoire (...) Sommaire: Introduction I) Tout individu est en mesure de devenir un Grand Homme II) Un grand Homme marque par définition l'Histoire ConclusionDissertation de Philosophie sur l'homme, et plus particulièrement définition d'un Grand Homme. Suffit-il de marquer l'Histoire pour être un grand homme, ou faut-il accomplir des faits permettant de préserver la nature humaine ...Thu, 15 May 2008 16:54:37 +0200 http://www.oodoc.com/46785-philosophie-vivant-matiere-esprit-science-descartes.phphttp://www.oodoc.com/46785-philosophie-vivant-matiere-esprit-science-descartes.php Cours de Philosophie (Terminale) sur le chapitre : Le vivant, la matière et l'esprit. Il comporte 4 grandes parties. Des explications de textes sont présentes : Claude-Bernard, Introduction à l'étude de la médecine expérimentale ; Platon, l'Alcibiade ; Descartes, Méditations métaphysiques (Méditation II, l'analyse d'un morceau de cire). Extrait: 2) Une réponse possible à apporter à cette question consisterait à définir la matière vivante par son organisation : le Vivant c'est de la matière organisée de façon telle qu'elle vit. Il s'agit alors de comprendre le Vivant à travers le concept même de matière. C'est ce qu'on appelle le modèle mécaniste du Vivant dont le but est de réduire le Vivant à ses conditions matérielles d'existence. Le Vivant est alors pensé comme un mécanisme, c'est-à-dire sur le modèle d'une machine (...) Sommaire: Introduction I) La matière : substance immatérielle ? A. Qu'est-ce que la matière ? B. Un morceau de cire bien encombrant... C. La matière n'existe pas ? II) L'esprit : seule réalité ou fantôme de la matière ? A. L'esprit comme réalité irréductible : la nature de l'âme B. La question platonicienne : ai-je un corps ou suis-je mon âme ? C. Le spiritualisme D. Réhabiliter la matière... Vers une science du vivant ? III) Le vivant : la matière , la vie, la science A. Peut-on assimiler le vivant à une machine ? B. La spécificité du vivant C. Nécessité scientifique de l'expérimentation sur le vivant ? D. La perspective de Darwin ConclusionCours de Philosophie (Terminale) sur le chapitre : Le vivant, la matière et l'esprit. Il comporte 4 grandes parties. Des explications de textes sont présentes : Claude-Bernard, Introduction à l'étude de la médecine ...Thu, 15 May 2008 16:13:43 +0200 http://www.oodoc.com/46799-philosophie-culture-humanite-societe-communaute-identite.phphttp://www.oodoc.com/46799-philosophie-culture-humanite-societe-communaute-identite.php Dissertation de Philosophie ayant pour sujet : "La culture divise-t-elle ou réunit elle les hommes ?". Elle est entièrement rédigée et comporte de nombreuses références aux principaux philosophes ainsi qu'à leurs courants de pensée. Elle comprend de nombreux exemples, citations et arguments. Extrait: S'interroger sur le rôle ou l'essence de la culture dans l'Humanité c'est, semble-il se heurter à une évidence : la culture est indissociable de l'Homme. Celle-ci s'exprime à travers les Hommes, et inversement ceux-ci ne s'expriment qu'à travers une certaine culture. Mais pourtant, celle-ci permet-elle de discerner une unité dans les Hommes ? Est-ce qu'elle les réunit, c'est-à-dire qu'elle permet de faire une liaison entre eux, est-ce qu'elle est un dénominateur commun à l'Humanité, est-ce qu'elle les rend plus semblables ? Ou bien est-ce qu'elle les divise, les sépare les uns des autres afin de distinguer plusieurs groupes différenciés par des profils identitaires hétérogènes ? (...) Sommaire: Introduction I) La culture unit les Hommes, en marge de la nature A. La culture élève l'Homme au-delà du stade de nature B. La culture unit l'Homme au sein de communautés II) La culture est responsable de la diversité universelle A. La culture divise les Hommes au sein de la société B. La culture divise l'Humanité en général III) La culture par essence, est l'abnégation de l'uniformisation A. La culture est le premier repère identitaire de l'Humanité B. Une Culture unique (mondiale) est impossible ConclusionDissertation de Philosophie ayant pour sujet : "La culture divise-t-elle ou réunit elle les hommes ?". Elle est entièrement rédigée et comporte de nombreuses références aux principaux philosophes ainsi qu'à ...Thu, 15 May 2008 16:11:31 +0200 http://www.oodoc.com/46803-philosophie-anarchie-consequences-effets-acratie.phphttp://www.oodoc.com/46803-philosophie-anarchie-consequences-effets-acratie.php Dissertation de Philosophie traitant de l'anarchie et de ses conséquences. Elle a pour sujet : "« Ni Dieu ni maîtres » : ce slogan peut-il avoir valeur d'idéal ?". Peut-on vouloir éradiquer toute forme de pouvoir dans la société ? L'anarchie est-elle possible ? Extrait: L'anarchie a presque systématiquement une connotation négative dans nos esprits : il est synonyme de désordre, de chaos et est utilisé pour décrire une situation de guerre civile. L'anarchie, qui signifie littéralement l'absence d'autorité ("an" signifie en fait "privé de" et "archie" se traduit par "commandement", "ce qui dirige") désigne la situation d'une société sans pouvoir, sans domination, donc sans Dieu ni maître. Si d'habitude, l'absence de règles est considérée comme une source de désordre, les anarchistes, eux, pensent l'inverse : le chaos naît du pouvoir et la liberté est source d'ordre (...) Sommaire: Introduction I) Pourquoi l'anarchie ? II) Les conséquences de l'anarchie III) Les alternatives et les solutions viables face à l'anarchie ConclusionDissertation de Philosophie traitant de l'anarchie et de ses conséquences. Elle a pour sujet : "« Ni Dieu ni maîtres » : ce slogan peut-il avoir valeur d'idéal ?". Peut-on vouloir éradiquer toute forme de pouvoir ...Thu, 15 May 2008 16:04:01 +0200 http://www.oodoc.com/46333-temps-echapper-verite-eternite.phphttp://www.oodoc.com/46333-temps-echapper-verite-eternite.php Dissertation de Philosophie (réalisée par un professeur) traitant le sujet suivant : "Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?". Les notions étudiées ici sont l'espace, le temps, la perception et la personne. De plus, présence d'une biographie et d'une bibliographie de tous les philosophes cités (Platon, Bergson, Kant...). Extrait: Nul n'échappe au temps. Il dévore ses enfants : tout ce qui naît doit aussi périr. Soumis à cette loi qui les condamne à une mort certaine, les hommes n'en continuent pas moins à désirer ce qui leur manque le plus : l'éternité. Pourquoi donc désirer en vain : cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ? On l'oppose généralement à l'éternité que l'on situe après lui. Le temps est destructeur et chacun voudrait être éternel. Vouloir échapper au temps, c'est alors vouloir échapper au monde en visant la transcendance (...) Sommaire: Introduction I) Echapper au temps, c'est connaître la vérité II) Echapper au temps, c'est trouver le salut en Dieu III) Echapper au temps, c'est revenir à soi ConclusionDissertation de Philosophie (réalisée par un professeur) traitant le sujet suivant : "Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?". Les notions étudiées ici sont l'espace, le temps, la perception et la personne. ...Wed, 14 May 2008 08:35:53 +0200 http://www.oodoc.com/46196-philosophie-raison-connaissance-reel-travail-morale.phphttp://www.oodoc.com/46196-philosophie-raison-connaissance-reel-travail-morale.php Dissertation de Philosophie entièrement rédigée traitant la question suivante : "La raison n'a-t-elle pour fin que la connaissance du réel ?". Les notions abordées sont la raison et le réel, le travail et la technique, la morale, ainsi que le devoir. Extrait: La raison humaine semble permettre à l'homme de se représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance. La raison est en ce sens la faculté par laquelle l'être humain découvre les lois qui régissent la réalité, et peut espérer atteindre la vérité objective. En ce sens, la recherche de la vérité peut être comprise comme étant « la » fin de la raison, autrement dit comme ce qui représente le but le plus élevé de l'esprit humain (...) Sommaire: Introduction I) La finalité théorique de la raison A. La raison comme faculté de connaissance B. Le modèle scientifique C. La connaissance comme fin suprême II) La finalité technique de la raison A. La raison comme principe d'action efficace B. La finalité théorique en vue de la finalité technique C. Autre rapport possible entre finalité théorique et finalité technique III) La finalité morale de la raison A. La raison comme faculté morale B. La fin théorique subordonnée à la fin morale C. Possibilité d'unifier les différentes fins de la raison ConclusionDissertation de Philosophie entièrement rédigée traitant la question suivante : "La raison n'a-t-elle pour fin que la connaissance du réel ?". Les notions abordées sont la raison et le réel, le travail et la technique, ...Wed, 07 May 2008 14:03:46 +0200 http://www.oodoc.com/46137-philosophie-etre-soi-meme-individu-ego-autre-locke.phphttp://www.oodoc.com/46137-philosophie-etre-soi-meme-individu-ego-autre-locke.php Dissertation de Philosophie (réalisée par un professeur) ayant pour sujet : "Peut-on ne pas être soi-même ?". Les notions étudiées ici sont la personne, la raison, l'inconscient et l'inconscience. De plus, présence d'une biographie et d'une bibliographie de tous les philosophes cités (Sartre, Freud, Locke...). Extrait: Le fait d'admettre que l'on peut ne pas être soi même alors qu'on reste la même personne est au premier abord inconcevable,l'idée que on peut a la fois être soi même et le contraire est un paradoxe. Imaginez vous que durant votre travaille, votre patron vienne plusieurs fois par jour vous demander si vous êtes toujours la même personne et non un autre…vous le prendriez tout de suite pour un original,et avec le temps(pour les plus susceptibles) porteriez même plainte pour harcèlement morale (...) Sommaire: Introduction I) L'individu peut perdre dans certains cas son "soi" II) Est-il nécessaire de ne plus être soi-même ? ConclusionDissertation de Philosophie (réalisée par un professeur) ayant pour sujet : "Peut-on ne pas être soi-même ?". Les notions étudiées ici sont la personne, la raison, l'inconscient et l'inconscience. De plus, présence ...Tue, 06 May 2008 16:16:57 +0200 http://www.oodoc.com/46015-nieztsche-humain-trop-humain-raisons-verite-predilection.phphttp://www.oodoc.com/46015-nieztsche-humain-trop-humain-raisons-verite-predilection.php Commentaire réalisé en classe de Terminale sur un extrait de l'oeuvre de Friedrich Nietzsche : Humain Trop Humain. Ce commentaire est composé d'une partie s'intéressant à la thèse de l'auteur et d'une partie critique. Il traite ici le thème des raisons et des circonstances de la prédilection pour la vérité. Extrait étudié: Pourquoi, dans la vie de tous les jours, les hommes disent-ils la plupart du temps la vérité ? Sûrement pas parce qu'un dieu a interdit le mensonge. Mais premièrement, parce que c'est plus commode; car le mensonge réclame invention, dissimulation, et mémoire. Ensuite, parce qu'il est avantageux quand tout se présente simplement, de parler sans détours: Je veut ceci, j'ai fait cela et ainsi de suite; c'est à dire parce que les voies de la contrainte et de l'autorité sont plus sûres que celles de la ruse. Mais s'il arrive qu'un enfant ait été élevé au milieu de complications familiales, il maniera le mensonge tout aussi naturellement et dira toujours involontairement ce qui répond à son intérêt; sens de la vérité, répugnance pour le mensonge en tant que tel lui sont absolument étrangers, et ainsi donc, il ment en toute innocence. Sommaire: Introduction I) Commentaire du texte A. La simplicité de la vérité B. La contrainte plutôt que la ruse C. L'exemple de l'enfant élevé dans le mensonge II) Partie critique A. Analyse de la thèse kantienne opposée à celle de Nietzsche B. Mise en opposition et rapprochement des deux thèses ConclusionCommentaire réalisé en classe de Terminale sur un extrait de l'oeuvre de Friedrich Nietzsche : Humain Trop Humain. Ce commentaire est composé d'une partie s'intéressant à la thèse de l'auteur et d'une ...Tue, 06 May 2008 16:03:51 +0200 http://www.oodoc.com/46009-philosophie-cours-devoir-bonheur-aporie-vertu-vice.phphttp://www.oodoc.com/46009-philosophie-cours-devoir-bonheur-aporie-vertu-vice.php Cours de philosophie en trois parties sur le thème du devoir et du bonheur, thèmes récurrents au lycée et en études supérieures, ce cours en définit les principaux aspects. Extrait: Renoncer à quelque chose au profit d'autre chose, c'est choisir entre deux partis contraires ou incompatibles, c'est juger que l'un doit l'emporter sur l'autre. Inconciliables, exclusives l'une de l'autre, voire contradictoires, ces directions ne peuvent être empruntées l'une après l'autre : adopter l'une, c'est s'engager irrémédiablement en une voie qui nous éloigne toujours plus de l'embranchement où l'autre s'offrait à nous : non seulement impossibles à suivre en même temps, ces deux directions ne peuvent être empruntées tour à tour ; il faudrait récuser l'une définitivement dès l'instant où l'autre lui est préférée. Peut-on penser la dualité du bonheur et du devoir selon un tel dilemme ? Y a-t-il à choisir entre être heureux et vertueux ? S'il y avait une telle antinomie, elle serait moins un conflit des devoirs qu'un conflit entre une exigence et une aspiration (...) Sommaire: Introduction I) Développement de l'aporie : bonheur indigne et vertu sacrificielle II) Les solutions faibles de l'antinomie III) Indifférence et relation indirecte ConclusionCours de philosophie en trois parties sur le thème du devoir et du bonheur, thèmes récurrents au lycée et en études supérieures, ce cours en définit les principaux aspects. Extrait: Renoncer ...Tue, 06 May 2008 15:47:34 +0200 http://www.oodoc.com/46007-philosophie-spectacle-action-spectateur-libertes-distance.phphttp://www.oodoc.com/46007-philosophie-spectacle-action-spectateur-libertes-distance.php Cours de philo sur le spectacle de l'action, en trois parties et plusieurs sous-parties. Texte clair et instructif, faisant référence à de nombreux auteurs tels que Kant, Descartes, Lacan, Mannoni, Hegel... Extrait: L'action est-elle la même si on la considère du dedans (point de vue de l'agent) ou depuis le dehors (point de vue du spectateur de l'action) ? Au sens strict, l'action fait spectacle : elle met en oeuvre les mouvements du corps, elle s'inscrit dans l'espace, elle appartient donc à la visibilité (à la différence de la pensée). Elle fait spectacle. La question est donc : que peut nous apprendre de l'action le spectacle qu'elle donne à voir pour qui se tiendrait face à elle ? Le point de vue extérieur du spectateur est-il un point de vue privilégié, ou est-il au contraire un point de vue aveugle, qui ne saisirait que la surface de l'action ? Est-ce l'agent ou est-ce le spectateur de l'action qui est le mieux « placé » pour juger de l'action ? (...) Sommaire: Introduction I) Les vertus de la distance A. Proximité aveuglante B. Distance éclairante C. Distance spatiale, distance temporelle D. Le théâtre tragique : distance redoublée par l'artifice et le temps d'avance du spectateur E. Lecture thérapeutique de l'action catharsique du spectacle de l'action F. Approfondissement : dualité des deux pôles de la conscience spectatrice G. Dépassement du modèle de la lecture classique de la catharsis II) Ce que l'action dissimule d'elle-même dans son spectacle A. L'intention non spectaculaire B. Agir par devoir, agir conformément au devoir C. Que la dualité fondamentale entre ces deux formes de l'action se dérobe à l'extériorité du regard, cela peut s'interpréter pour le mieux et pour le pire 1. Pour le pire 2. Pour le meilleur D. Liberté et "pensée de derrière" III) Le spectacle du spectateur de l'action A. Passage du spectacle de l'action au spectacle du spectateur 1. Le cas de la "belle âme" 2. Développement sur ce point 3. Le cas du spectateur enthousiaste B. Une sorte d'intérêt "désintéressé" ConclusionCours de philo sur le spectacle de l'action, en trois parties et plusieurs sous-parties. Texte clair et instructif, faisant référence à de nombreux auteurs tels que Kant, Descartes, Lacan, Mannoni, Hegel... Extrait: L'action ...Tue, 06 May 2008 15:44:09 +0200 http://www.oodoc.com/45995-philosophie-art-realite-reel-vrai-verite-critiques.phphttp://www.oodoc.com/45995-philosophie-art-realite-reel-vrai-verite-critiques.php Dissertation de philosophie répondant à cette interrogation : L'art nous détourne-t-il de la réalité ? L'art est il un moyen de transformer la réalité, de l'améliorer et d'en oublier certains aspects, ou est-il au contraire un révélateur incontestable de réalités délaissées ? Cette dissertation claire et précise répond avec exactitude à cette interrogation en développant deux thèses opposées et argumentées par des exemples frappants. Extrait: L'art, notion complexe, regroupe des activités très différentes les unes des autres. Toujours créés par des idées humaines tirées de l'imagination de l'artiste, sans but réel, l'art semble avancer avec difficulté pour imposer sa vision de la réalité. Comment l'art pourrait en effet révéler la réalité, alors que tout chez lui nous détourne du monde réel ? Mais cette réinterprétation du réel de manière plus intense, n'est-elle pas au contraire un formidable moyen de toucher au plus près de la réalité ? L'art apparaît en effet comme ce qui permet à l'homme de comprendre mieux le monde, à travers son esprit, et ses sentiments (...) Sommaire: Introduction Comment l'art pourrait en effet révéler la réalité, alors que tout chez lui nous détourne du monde réel ? Mais cette réinterprétation du réel de manière plus intense, n'est-elle pas au contraire un formidable moyen de toucher au plus près de la réalité ? I) L'art détourne l'homme des réalités A. Une analyse des notions qui conduit à cette première thèse B. Détails et arguments en faveur de cette thèse II) Une thèse discutable A. Omissions et manques de la première thèse : Critique de celle-ci B. L'art révèle la réalité : deuxième thèse ConclusionDissertation de philosophie répondant à cette interrogation : L'art nous détourne-t-il de la réalité ? L'art est il un moyen de transformer la réalité, de l'améliorer et d'en oublier certains aspects, ...Tue, 06 May 2008 15:12:04 +0200 http://www.oodoc.com/45994-bergson-evolution-creatrice-invention-technique-effets.phphttp://www.oodoc.com/45994-bergson-evolution-creatrice-invention-technique-effets.php Commentaire de texte qui examine la thèse du philosophe Bergson. Le texte étudié est un extrait de L'Evolution créatrice, oeuvre majeure du célèbre auteur. Pour ce dernier, les inventions techniques permettent à l'homme de "se hausser au-dessus de lui-même", d'"élargir son horizon. Ce commentaire explique avec clarté la position de l'auteur, et propose également une autre thèse, qui offrira elle une vision plus nuancée sur le bien-fondé de la maîtrise des techniques par l'homme. Extrait: Bergson, philosophe français, avance dans son livre L'Evolution créatrice une théorie intéressante sur le sens et les conséquences de l'invention par rapport à l'espèce humaine. Ainsi, dans l'extrait étudié, le philosophe essaye de définir la place de la maîtrise des techniques par rapport à l'évolution humaine, et donc, par extension, par rapport à l'Histoire de l'humanité (...) Sommaire: Introduction I) Le texte au service de la thèse de l'auteur A. La thèse de l'auteur mieux explicitée B. Les étapes de l'argumentation II) Une thèse discutable A. Les omissions et les manques de la thèse de Bergson B. Le choix d'une thèse différente ConclusionCommentaire de texte qui examine la thèse du philosophe Bergson. Le texte étudié est un extrait de L'Evolution créatrice, oeuvre majeure du célèbre auteur. Pour ce dernier, les inventions techniques permettent ...Tue, 06 May 2008 15:03:22 +0200 http://www.oodoc.com/45986-philosophie-desir-accomplissement-regles-de-vie-bonheur.phphttp://www.oodoc.com/45986-philosophie-desir-accomplissement-regles-de-vie-bonheur.php Dissertation philosophique sur le sujet du désir (est-ce une bonne règle de vie que d'accomplir tout ses désirs ?). Document complet et illustré d'exemples afin de rester dans le contexte. Extrait: L'hédonisme, la recherche du plaisir et du bonheur semble être l'une des préoccupations des plus importantes de l'Homme. La satisfaction des besoins naturels est vitale mais ce qui fait l'une des spécificités de l'Homme est le fait que celui-ci est animé de passions, de désirs. Or un désir non satisfait entraîne avec lui une frustration voire une douleur qui l'éloigne alors du bonheur, pour réemployer les idées de Platon. Ainsi nous pouvons nous demander si "accomplir tous ses désirs, est une bonne règle de vie ?" (...) Sommaire: I) Introduction II) Paragraphe 1 : précision des termes du sujet III) Développement de ma pensée IV) ConclusionDissertation philosophique sur le sujet du désir (est-ce une bonne règle de vie que d'accomplir tout ses désirs ?). Document complet et illustré d'exemples afin de rester dans le contexte. Extrait: L'hédonisme, ...Tue, 06 May 2008 14:56:51 +0200