http://www.oodoc.com Découvrez les nouveaux cours, exposés, mémoires, fiches sur le sujet Philosophie fr Sat, 20 Mar 2010 11:18:51 +0100 http://www.oodoc.com/104518-liberte-prouver-philosophie-contraintes.phphttp://www.oodoc.com/104518-liberte-prouver-philosophie-contraintes.php Dissertation de Philosophie niveau Lycée sur la liberté. Peut-on la prouver ? Extrait: Le terme « liberté » vient du latin « Liber » qui signifie libre, sans entraves, sans chaînes, par opposition à « servus », esclave. Dans l'Antiquité, l'homme libre était celui qui ne subissait pas la domination physique d'un maître. Aujourd'hui, l'opinion ne réprouverait spontanément que la liberté en l'absence de contraintes. Mais peut-on prouver la liberté ? Il s'agit là d'étudier si la liberté peut être démontrée par des preuves, à travers les actes, les choix et les conséquences qu'elle implique. Mais comment la liberté ne pourrait-elle pas être prouvée ? Quels sont donc les éléments qui nous empêchent de prouver notre liberté ? (...) Plan de la dissertation: Introduction I) Possibilité pratique A. Absence de contraintes et critique B. Liberté d'indifférence et critique II) Possibilité morale et rationnelle A. Libre arbitre et critique B. Théorie existentialiste III) Possibilité théorique ConclusionDissertation de Philosophie niveau Lycée sur la liberté. Peut-on la prouver ? Extrait: Le terme « liberté » vient du latin « Liber » qui signifie libre, sans entraves, sans...Fri, 19 Mar 2010 11:35:18 +0100 http://www.oodoc.com/104126-platon-bonheur-gorgias.phphttp://www.oodoc.com/104126-platon-bonheur-gorgias.php Dissertation de Philosophie sur le bonheur d'après Platon à partir d'un extrait de Gorgias. Extrait: Qu'est-ce que le bonheur ? Le sujet passionne et a toujours passionné les philosophes car cette définition dépend bien entendu du point de vue de chacun, de ce qui le rend heureux, lui procure du plaisir ou, selon le deuxième courant de pensée, cela consiste à ne jamais être heureux. Les avis divergent donc sur le sujet tant il est difficile d'uniformiser cette notion. A travers l'analyse d'un extrait de Gorgias de Platon, où les deux courants s'affrontent, on va tenter de donner une définition de cette notion de bonheur (...)Dissertation de Philosophie sur le bonheur d'après Platon à partir d'un extrait de Gorgias. Extrait: Qu'est-ce que le bonheur ? Le sujet passionne et a toujours passionné les philosophes...Thu, 18 Mar 2010 11:28:28 +0100 http://www.oodoc.com/104095-desir-involontaire-controle-besoin.phphttp://www.oodoc.com/104095-desir-involontaire-controle-besoin.php Dissertation de Philosophie niveau Lycée sur le caractère involontaire du désir. Si le désir est involontaire, est-il déraisonnable de chercher à le maîtriser ? Extrait: Rencontré dans la vie quotidienne, le désir, venant du latin desiderium (« le manque ») correspond à la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. Il est, par conséquent, accompagné d'un sentiment de manque, de privation et donc d'une souffrance. Platon est le premier à avoir défini le désir (dans Le Banquet) et le reste de la philosophie classique s'en tiendra à cette définition. Celle-ci voit dans le désir (qui n'est pas à confondre avec la volonté désignant une faculté à l'origine des actes délibérés, pratiques ou théoriques, qui permet d'agir d'après la représentation des fins) un caractère d'ambiguïté, voire de contradiction (...) Plan de la dissertation: Introduction I) Oui, il n'est pas raisonnable de chercher à maîtriser ses désirs, puisqu'ils sont involontaires II) Mais il n'en reste pas moins qu'il faut en maîtriser certains ne serait-ce que pour vivre en société ConclusionDissertation de Philosophie niveau Lycée sur le caractère involontaire du désir. Si le désir est involontaire, est-il déraisonnable de chercher à le maîtriser ? Extrait: Rencontré...Thu, 18 Mar 2010 11:17:23 +0100 http://www.oodoc.com/104035-leibniz-essais-entendement-humain-preface.phphttp://www.oodoc.com/104035-leibniz-essais-entendement-humain-preface.php Explication de texte de Philosophie niveau Lycée sur les notions "sens" et "connaissances" de Leibniz dans la Préface des Nouveaux essais sur l'entendement humain. Extrait: Depuis ce qu'apportent en réalité nos sens, on nous amène vers un problème de différenciation des connaissances entre les vérités particulières et les vérités nécessaires, pour expliquer le rôle de nos sens dans l'acquisition de nos connaissances. Ici, Leibniz tente de nous expliquer ce pourquoi nos sens ne nous apportent que des vérités générales et la différence entre ces vérités générales, qui viennent de nos sens à travers les exemples que ceux-ci nous fournissent, et les vérités nécessaires, qui ne peuvent ni être niées ni contredites au sein de l'esprit. Il dit que "tout les exemples qui confirment une vérité générale", c'est-à-dire tout ce que nos sens nous apportent comme exemples d'une vérité à propos du monde dans lequel nous vivons et des objets auxquels nos sens ont accès (et puisque nos sens y ont accès, ils semblent en confirmer la "vérité"), "de quelque nombre qu'ils soient", c'est-à-dire peu importe combien de ces vérités générales, de ces exemples ont aura accumulés dans notre mémoire, elles "ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité". Et il nous dit pourquoi, peu importe le nombre d'exemples singuliers (...) Sommaire: Introduction - Présentation du sujet (La participation des sens dans l'acquisition de nos connaissances) - Présentation du problème (L'origine de nos connaissances) - Présentation de la thèse soutenue par l'auteur : Antithèse de l'Empirisme qui croit que nos sens sont à l'origine de nos connaissances Développement I) Ce que les sens nous apportent (des vérités particulières) Transition II) Pourquoi les sens ne peuvent nous apporter que des vérités particulières ? (Parce les sens ne peuvent saisir que des exemples singuliers) Transition III) Sur quoi se fondent alors les vérités nécessaires ? (sur la raison) Transition IV) Discussion (Failles du texte ? Connaissances du Réel) Conclusion - Bilan - Statut sur la questionExplication de texte de Philosophie niveau Lycée sur les notions "sens" et "connaissances" de Leibniz dans la Préface des Nouveaux essais sur l'entendement humain. Extrait: Depuis ce qu'apportent...Thu, 18 Mar 2010 10:58:55 +0100 http://www.oodoc.com/103801-descartes-discours-methode-resume.phphttp://www.oodoc.com/103801-descartes-discours-methode-resume.php Analyse de Philosophie sur le Discours de la méthode de René Descartes. Extrait: Le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences, qui paraît pour la première fois en juin 1637, est le premier ouvrage publié par Descartes. C'est également le plus riche par la variété de sujets qu'il aborde. Cette diversité correspond aux principales étapes du parcours intellectuel de Descartes depuis ses études chez les jésuites jusqu'à la rédaction du Discours de la méthode qui en fait le récit et à la découverte du ''je pense donc je suis''. Descartes expose, dans ce livre, la méthode qu'il a utilisée pour raisonner et ainsi pour discerner le vrai du faux, ce qu'il recherche depuis toujours. Jusque là, l'enseignement philosophique se bornait principalement à la scolastique d'inspiration aristotélicienne où étaient privilégiées la discussion et la confrontation d'opinion, sans que cela aboutisse au final à de réelles certitudes (...) Sommaire: Introduction I) Partie 1 de la méthode II) Partie 2 de la méthode III) Partie 3 de la méthode IV) Partie 4 de la méthode ConclusionAnalyse de Philosophie sur le Discours de la méthode de René Descartes. Extrait: Le Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences,...Wed, 17 Mar 2010 16:23:58 +0100 http://www.oodoc.com/101713-fiche-autrui-autre-soi-philosophie.phphttp://www.oodoc.com/101713-fiche-autrui-autre-soi-philosophie.php Fiche de Philosophie sur la notion d'autrui. Extrait: L'homme ne vit pas seul : il peut certes s'isoler à l'âge adulte, mais il ne peut devenir un homme sans l'aide d'autrui. Les rares exemples d'enfants sauvages témoignent tous de l'incapacité à devenir pleinement homme sans l'aide d'autres hommes (...) Sommaire: Introduction I) L'être avec autrui II) Le regard d'autrui sur soi III) L'autre comme un autre hommeFiche de Philosophie sur la notion d'autrui. Extrait: L'homme ne vit pas seul : il peut certes s'isoler à l'âge adulte, mais il ne peut devenir un homme sans l'aide d'autrui. Les rares exemples...Wed, 17 Mar 2010 15:33:59 +0100 http://www.oodoc.com/104224-Faut-il-donner-sens-souffrance.phphttp://www.oodoc.com/104224-Faut-il-donner-sens-souffrance.php Dissertation de Philosophie sur la souffrance. Faut-il lui donner un sens ? Extrait: "Ce n'est pas la souffrance de l'enfant qui est révoltante en elle-même, mais le fait que cette souffrance ne soit pas justifiée. La souffrance use l'espoir et la foi." ; extrait de Camus, L'homme révolté. L'espoir, la foi, donnent un sens à l'incompréhensible de la vie humaine sur Terre. Ils permettent peut-être de supporter les douleurs du corps comme les frustrations, les peines de l'âme ou les simples incompréhensions. Mais peuvent-ils justifier l'existence de ces souffrances ? La raison elle-même peut-elle expliquer ou apporter un sens à la souffrance ? (...) Plan: Introduction I) La souffrance n'est-elle pas plutôt à rejeter ? A. La souffrance physique B. La souffrance morale II) Culpabilité de la souffrance A. La souffrance comme conséquence d'un acte : sens empirique et finitude B. La foi donnait un sens à la souffrance insensée, aujourd'hui la souffrance est néfaste III) La souffrance se doit d'avoir un sens A. Elle précède et succède au contentement, au bonheur : contraste avec la non-souffrance B. Utilité de la souffrance C. Donner un sens, un but à l'histoire pour la faire avancer ConclusionDissertation de Philosophie sur la souffrance. Faut-il lui donner un sens ? Extrait: "Ce n'est pas la souffrance de l'enfant qui est révoltante en elle-même, mais le fait que cette souffrance ne soit...Wed, 17 Mar 2010 14:30:36 +0100 http://www.oodoc.com/104223-lettre-mesland-descartes-liberte.phphttp://www.oodoc.com/104223-lettre-mesland-descartes-liberte.php Etude de texte philosophique niveau Lycée sur la Lettre au Père Mesland du 9 février 1645 de René Descartes, composée d'une analyse linéaire et d'une dissertation sur les enjeux soulevés. Extrait: Dans les Méditations métaphysiques, Descartes affirme que la "liberté d'indifférence est le plus bas degré de la liberté". Dans cet extrait de Lettre au Père Mesland du 9 février 1645, il explique davantage son point de vue sur ce concept philosophique. Dans ce passage, Descartes soutient que la liberté est absolue. Que ce soit en agissant par indifférence ou en choisissant le meilleur, le plus juste voire même le pire, nous faisons toujours l'exercice de notre liberté. Le texte s'organise autour de trois parties distinctes et progresse de la façon suivante : de la première à la sixième ligne, Descartes explique sa vision de la liberté d'indifférence et cherche à prouver qu'elle est liberté (...) Plan: Introduction I) Explication de texte A. La liberté d'indifférence selon Descartes B. Le libre arbitre selon Descartes II) Dissertation sur le problème soulevé par le texte A. Approbation du point de vue de l'auteur B. Critique ConclusionEtude de texte philosophique niveau Lycée sur la Lettre au Père Mesland du 9 février 1645 de René Descartes, composée d'une analyse linéaire et d'une dissertation sur les enjeux soulevés.Wed, 17 Mar 2010 14:28:41 +0100 http://www.oodoc.com/103679-homme-mort-penser-conscience.phphttp://www.oodoc.com/103679-homme-mort-penser-conscience.php A chaque enterrement, le glas de l'église sonne, et ainsi rappelle à l'Homme que son existence est déterminée par sa finitude et par conséquent, en étant limitée dans le temps, que sa vie pourrait cesser à tout moment. C'est par ces évidences que l'humanité a traversé les âges depuis sa création. Le sujet pose le problème à savoir si un Homme peut vivre sans penser à la mort, ou en d'autres termes, si un Homme, actif par son esprit et sa conscience, peut penser à la mort qui incarne en elle-même l'inertie du corps. En explicitant, peut-on imaginer la mort, la penser, la concevoir en tant qu'idée, en tant que notion si ce n'est que par notre intelligence finie qui nous empêche d'avoir accès à son essence ? Plan: Introduction I) Cette finitude qui caractérise le sujet humain et qui fait part entière de la culture internationale et commune à tout un chacun dans cette interrogation qu'est la mort II) La mort dans sa considération sur la vie quotidienne III) L'anticipation de la mort est omniprésente et ce, déjà à travers le savoir des anciens comme celui de Platon et jusqu'à notre époque montrant à nos contemporains sa dépendance indissociable avec la mort ConclusionA chaque enterrement, le glas de l'église sonne, et ainsi rappelle à l'Homme que son existence est déterminée par sa finitude et par conséquent, en étant limitée dans le temps, que sa vie pourrait cesser...Tue, 16 Mar 2010 16:15:47 +0100 http://www.oodoc.com/103678-meilleur-gouvernement-liberte-institutions.phphttp://www.oodoc.com/103678-meilleur-gouvernement-liberte-institutions.php Dès les premiers siècles de l'humanité, les Hommes s'organisèrent ensemble afin d'évoluer personnellement au sein d'un groupe. Dans cette continuation, ils créèrent des institutions, dans le but d'appréhender leur vie future. Celle-ci pourtant proche, ils durent l'influencer face à leurs connaissances spatiales restreintes et à leur savoir. Aussi, dans l'héritage de ses prédécesseurs, l'Homme du vingtième siècle, bien que les institutions et lui aient évolué au cours du temps, se vit un cadre semblable : il évolue dans une communauté organisée visant un futur meilleur. Pour autant, l'humanité s'évertua à trouver une forme de gouvernement, de pouvoir politique pouvant effleurer une certaine perfection, au sens où, comme certains Etats le souhaitent, chaque être puisse s'épanouir et trouver un bien-être en son organisation. Objet de nombreuses controverses, le sujet nous pose la question du gouvernement, à savoir si le meilleur est celui qui gouverne le moins. En d'autres termes, le meilleur régime est-il celui qui offre au peuple le plus de libertés ? Dans quelles limites peut-il procéder ainsi ? Plan: Introduction I) L'Homme, dès sa naissance, est voué à se gouverner seul, pour ainsi devenir sociable II) Du gouvernement de soi-même à la responsabilité d'une communauté, les Hommes voulurent créer des institutions et élaborer des règles de « vie » désignant leurs libertés officiellement III) Cette éducation et participation peut être régie par le gouvernement, par l'Etat qui dominerait les libertés possibles offertes à l'Homme et le dirigerait ConclusionDès les premiers siècles de l'humanité, les Hommes s'organisèrent ensemble afin d'évoluer personnellement au sein d'un groupe. Dans cette continuation, ils créèrent des institutions, dans le but d'appréhender...Tue, 16 Mar 2010 16:15:03 +0100 http://www.oodoc.com/103677-hegel-cours-esthetique-conscience.phphttp://www.oodoc.com/103677-hegel-cours-esthetique-conscience.php Georg Wilhelm Friedrich Hegel est un philosophe allemand de la fin du XVIIIe siècle, début XIXe siècle. Il est l'auteur, entre autres, de la Phénoménologie de l'esprit et du Cours sur l'esthétique. Dans ce dernier livre, il aborde le thème de la conscience et plus précisément de ses présentations successives sur les choses de la nature. Selon lui, l'extérieur au sujet humain se modifie par l'action mise en pratique par la conscience. Opposant la nature à l'Homme, Hegel s'évertue à présenter cette conscience en deux temps : celle théorique, celle pratique, pour finalement les relier entre elles. Ce texte nous pose une dualité : En quoi peut-on lier l'extériorité matérielle et l'intériorité spirituelle du sujet humain ? En d'autres termes, en quoi Hegel peut-il faire une correspondance entre l'idée de la conscience théorique et ce qui relève de la réalité concrète ? Plan: Introduction I) L'essence des choses de la nature selon Hegel II) une conscience théorique III) Une conscience pratique ConclusionGeorg Wilhelm Friedrich Hegel est un philosophe allemand de la fin du XVIIIe siècle, début XIXe siècle. Il est l'auteur, entre autres, de la Phénoménologie de l'esprit et du Cours sur l'esthétique....Tue, 16 Mar 2010 16:11:16 +0100 http://www.oodoc.com/103647-alain-route-lacets-monte-etude.phphttp://www.oodoc.com/103647-alain-route-lacets-monte-etude.php Etude philosophique niveau Lycée sur un texte d'Alain tiré de "La ruse de l'homme" in Vigiles de l'esprit. Extrait: La première partie (de la ligne 1 à la ligne 3) commence par une métaphore. Elle plaît à l'imagination mais elle est une illusion, une représentation trompeuse, qui cache une erreur fondamentale. L'image de la route est une ascension continue qui fait penser aux chemins de montagne. Il y a certes des obstacles mais ils sont contournés ; le chemin suit les méandres du réel afin de s'élever toujours. En Histoire, ces obstacles sont les conflits ou les catastrophes qui bouleversent pendant un temps l'humanité (...) Plan du commentaire: Introduction I) Explication du texte II) Expliquez : "Ce que je vois de faux, dans cette image, c'est cette route tracée d'avance et qui monte toujours" Texte étudié: La route en lacets qui monte. Belle image du progrès. Mais pourtant elle ne me semble pas bonne. Ce que je vois de faux, en cette image, c'est cette route tracée d'avance et qui monte toujours; cela veut dire que l'empire des sots et des violents nous pousse encore vers une plus grande perfection, quelles que soient les apparences; et qu'en bref l'humanité marche à son destin par tous moyens, et souvent fouettée et humiliée, mais avançant toujours. Le bon et le méchant, le sage et le fou poussent dans le même sens, qu'ils le veuillent ou non, qu'ils le sachent ou non. Je reconnais ici le grand jeu des dieux supérieurs, qui font que tout serve leurs desseins. Mais grand merci. Je n'aimerais point cette mécanique, si j'y croyais. Tolstoï aime aussi à se connaître lui-même comme un faible atome en de grands tourbillons. Et Pangloss, avant ceux-là, louait la Providence, de ce qu'elle fait sortir un petit bien de tant de maux. Pour moi, je ne puis croire à un progrès fatal; je ne m'y fierais point.Etude philosophique niveau Lycée sur un texte d'Alain tiré de "La ruse de l'homme" in Vigiles de l'esprit. Extrait: La première partie (de la ligne 1 à la ligne 3) commence par...Tue, 16 Mar 2010 15:44:33 +0100 http://www.oodoc.com/103607-oeuvre-art-necessite-philosophie-dissertation.phphttp://www.oodoc.com/103607-oeuvre-art-necessite-philosophie-dissertation.php Préparation d'une dissertation de Philosophie ayant pour sujet : « Peut-on se passer d'oeuvres d'art ? ». Extrait: « Peut-on se passer d'oeuvres d'art ? », nous interroge sur l'importance des oeuvres d'art pour l'homme. L'art est-il pour l'homme une nécessité au point qu'il ne peut s'en passer pour vivre ? Est-il dépendant de l'oeuvre d'art où peut-il s'en abstenir ? Pour cela, il est important de définir réellement ce qu'est une oeuvre d'art et ce qu'elle n'est pas pour enfin dégager l'enjeu du sujet. L'oeuvre d'art est un moyen que l'homme a trouvé pour s'exprimer, pour mettre en forme à l'aide de matériaux les choses qu'il a du mal à illustrer, à partager. Si l'homme l'utilise tant, serait-ce une expression nécessaire à l'homme ou a t-il le pouvoir de vivre sans ? (...) Sommaire: I) Définir les termes II) Reformuler le sujet à partir des définitions trouvées III) Thèse, antithèse A. On ne peut se passer d'oeuvre d'art pourquoi ? (3 arguments) B. On peut se passer d'oeuvre d'art pourquoi ? (2 arguments) IV) Que serait une vie sans oeuvre d'art ? Que nous apportent les oeuvres d'art ?Préparation d'une dissertation de Philosophie ayant pour sujet : « Peut-on se passer d'oeuvres d'art ? ». Extrait: « Peut-on se passer d'oeuvres d'art ? », nous interroge sur l'importance...Tue, 16 Mar 2010 15:19:13 +0100 http://www.oodoc.com/103875-discours-methode-descartes-resume-fiche-lecture.phphttp://www.oodoc.com/103875-discours-methode-descartes-resume-fiche-lecture.php Fiche de lecture sur le Discours de la méthode de Descartes avec explication de texte. Extrait: Il a pour sous-titre « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences ». Descartes veut trouver un principe ferme et assuré qui puisse permettre de parvenir à un savoir enfin solide tant dans le domaine de la morale que dans celui des sciences. Le discours est une autobiographie intellectuelle aussi bien qu'existentielle qui vaut comme un exemple à méditer (...) Sommaire: Introduction I) A la recherche de la méthode II) La méthode découverte en philosophie III) La méthode appliquée aux sciences ConclusionFiche de lecture sur le Discours de la méthode de Descartes avec explication de texte. Extrait: Il a pour sous-titre « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences...Tue, 16 Mar 2010 12:11:15 +0100 http://www.oodoc.com/103852-theetete-platon-socrate-definition-science.phphttp://www.oodoc.com/103852-theetete-platon-socrate-definition-science.php Fiche de lecture sur le Théétète de Platon, dialogue dans lequel Socrate discute avec Thééthète de la définition de la science. Extrait: Dès le début, la question principale est posée : qu'est-ce que la science ? Sommes-nous capables de dire ce qu'elle est, ou cela dépasse-t-il nos compétences ? "Voilà justement la chose qui m'embarrasse, et que je ne suis pas capable de saisir suffisamment par moi-même : la science, ce qu'elle peut bien être. Oui, c'est bien là ma question : cela, sommes-nous en état de le dire ?". Le dialogue entre Socrate et Théétète, se développe en trois axes principaux : qui correspondent aux trois "réponses" que Théétète donne à Socrate à cette question cruciale (...) Sommaire: Introduction I) Structure du livre II) Les thèmes du dialogue III) Compte-rendu A. La science est sensation B. La science est opinion vraie C. L'opinion vraie accompagnée d'une définition est scienceFiche de lecture sur le Théétète de Platon, dialogue dans lequel Socrate discute avec Thééthète de la définition de la science. Extrait: Dès le début,...Mon, 15 Mar 2010 12:39:20 +0100