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Document de 4.5 pages au format WORD
TweeterCours de Philosophie niveau Licence ayant pour objet les notions de morale et religion.
La relation entre les deux consiste à méditer ce qui donne sens à l'action morale, et à notre existence d'hommes en ce monde. La morale, cela peut être défini comme la réflexion sur les principes de l'action bonne ou juste, ainsi que la transformation de l'homme qui correspond à cette réflexion, c'est-à-dire traditionnellement la réflexion sur la vertu. L'on peut ici trouver un point commun entre morale et religion, c'est la capacité à réfléchir sans agir : il ne suffit pas de connaître ce qui est juste ou bon, les principes d'une religion, pour voir notre existence transformée ; il s'agit encore d'y engager notre liberté et le sens de notre existence.
S. Kierkegaard nous indique de ce point de vue quelque chose d'essentiel dans La dialectique de la communication éthique et éthico-religieuse, il cherche à nous faire saisir un aspect essentiel de la morale et la religion. Quand je parle du courage, est-ce que je prends un risque ? Parler du courage sans prendre de risque, est-ce en parler en vérité ?
p.374 : toute communication indirecte, magistrale est directement trahison : quod : ce que ; quomodo : comment.
L'accent sur le quomodo est la signature d'une pensée existentielle. De toutes, elle est la question la plus importante pour Kierkegaard. Dans la communication indirecte il s'agit de me retirer comme maître. Qu'on puisse être un exemple de courage, de loyauté, etc. n'implique pas qu'on en soit le maître, le propriétaire. De façon que je puisse le communiquer (ce qui est plus haut, plus universel).
Inviter par toutes sortes de moyens l'autre à se saisir de ses possibilités. Se retire comme maître parce qu'il n'y a pas de véritable maître. Inviter l'autre à se saisir de soi. D'où peut-on dire cela ? Est-ce du haut d'une chaire ?
Celui qui parle de religion sans incarner dans son agir l'essence de ce en quoi il croit, ses propos seront vains. De la même manière, les Grecs avaient saisi que celui qui prétend être sage ou rechercher la sagesse doit, s'il réfléchit sur le sens de l'action morale, être capable d'entrer dans la cohérence d'une existence transformée. Socrate, dans le Théétète énonce une idée que nous pourrons poursuivre par la suite (...)
Introduction
I) La révolte
II) La révolte face à la souffrance
III) La révolte métaphysique
4.5
Philosophie publié le 06/06/2012
Analyse de l'ouvrage de Bergson intitulé Les deux sources de la morale et de la religion. Sont abordées les thématiques de l'amour des proches, de l'amour de l'humanité et de la cohésion sociale. Extrait: Est-ce...
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