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    Philosophie
    publié le 09/03/2011

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    Platon, "Gorgias", Le dialogue : explication de texte

    Document de 3.5 pages au format WORD

    RÉSUMÉ

    Explication de texte de Philosophie niveau Lycée / Licence sur un extrait du Gorgias de Platon, dans lequel il expose sa conception du dialogue et nous amène à nous interroger sur sa nature : rapport de force ou recherche commune de la vérité ?

    EXTRAIT

    Dans cet extrait du Gorgias, Platon expose sa conception du dialogue et pose les conditions d'un dialogue fécond.
    Dans une première partie (L. 1 à 17), Socrate déplore que la dispute et l'incompréhension mutuelle tiennent très souvent place de dialogue. Il montre ensuite (L. 18 à 26) que le dialogue n'est possible que si les interlocuteurs s'entendent sur ses principes avant d'insister dans une troisième partie sur le rôle essentiel de la réfutation. La thèse du texte est qu'un véritable dialogue doit être recherche commune de la vérité ce qui suppose que les interlocuteurs se mettent préalablement d'accord sur certains principes de discussion (...)

    PLAN

    Problème philosophique soulevé par le texte
    Thèse du texte

    I) La condition sine qua non d'un dialogue fécond
    II) Enjeu du dialogue
    III) Thèse de Socrate

    Conclusion
    Bilan de la discussion et ouverture

    AUTRES

    Le texte:

    (...) "J'imagine, Gorgias, que tu as eu, comme moi, l'expérience d'un bon nombre d'entretiens, sans doute auras-tu remarqué la chose suivante : les interlocuteurs ont du mal à définir les sujets dont ils ont commencé de discuter et à conclure leur discussion après s'être l'un et l'autre mutuellement instruits. Au contraire, s'il arrive qu'ils soient en désaccord sur quelque chose, si l'un déclare que l'autre se trompe ou parle de façon confuse, ils s'irritent l'un contre l'autre, et chacun d'eux estime que son interlocuteur s'exprime avec mauvaise foi, pour avoir le dernier mot, sans chercher à savoir ce qui est au fond de la discussion. Il arrive même, parfois, qu'on se sépare de façon lamentable : on s'injurie, on lance les mêmes insultes qu'on reçoit, tant et si bien que les auditeurs s'en veulent d'être venus écouter pareils individus. Te demandes-tu pourquoi je parle de cela ? Parce que j'ai l'impression que ce que tu viens de dire n'est pas tout à fait cohérent, ni parfaitement accordé avec ce que tu disais d'abord au sujet de la rhétorique. Et puis, j'ai peur de te réfuter, j'ai peur que tu ne penses que l'ardeur qui m'anime vise, non pas à rendre parfaitement clair le sujet de notre discussion, mais bien à te critiquer. Alors, écoute, si tu es comme moi, j'aurais plaisir à te poser des questions, sinon j'y renoncerais.
    Veux-tu savoir quel type d'homme je suis ? Eh bien, je suis quelqu'un qui est content d'être réfuté, quand ce que je dis est faux, quelqu'un qui a aussi plaisir à réfuter. En fait, j'estime qu'il y a plus grand avantage à être réfuté, dans la mesure où se débarrasser du pire des maux fait plus de bien qu'en délivrer autrui. Parce qu'à mon sens, aucun mal n'est plus grave pour l'homme que se faire une fausse idée des questions dont nous parlons en ce moment. Donc, si toi, tu m'assures que tu es comme moi, discutons ensemble; sinon, laissons tomber cette discussion, et brisons-là" (...)

    3.5

    Philosophie publié le 09/03/2011

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