Norbert Elias, "Civilisation des moeurs" : fiche de lecture

Fiche de lecture | 33 pages | 01-02-2012 | Format : | Note : Non noté

Résumé

Fiche de lecture sur Civilisation des moeurs, de Norbert Elias.

Extrait:

Chez les fonctionnaires ("serviteurs du prince") allemands, l'antithèse prend au début des accents cosmopolites, pour s'ancrer résolument dans une opposition sociale et par un effet irrémédiable dans une opposition entre nations. La "culture" est une création, une volonté de l'intelligentsia bourgeoise. Il s'agit de construire à travers les arts, les faits intellectuels et religieux l'Allemagne, car rien ne se réalise sans se réaliser comme un être déterminé pouvons-nous rappeler, en raison du contexte d'une fraîche unification.

La notion de culture se forgera en allant à contresens de ce qui est afférent à la noblesse de cour. C'est une notion issue des couches moyennes, écartées de la vie politique et s'opposant aux errements de l'aristocratie, jugés affectés, factices et ridicules. Kant définit ces derniers comportements policés à satiété comme civilisés, donc se rapportant de fait à la civilisation. L'intelligentsia allemande s'oppose donc à ces bonnes manières superficielles dont l'essence et la suprême manifestation est la "courtoisie" : elle consiste à "faire croire à l'autre qu'on est disposé à le servir en toute circonstances de toutes ses forces (...) Ainsi, nous gagnons sa confiance qui, imperceptiblement, engendre la sympathie qui le poussera irrésistiblement à nous faire du bien" selon l'article du Zedlersche Universallexikon en 1736. En contre réaction, la kultur allemande prônera la vertu authentique à la courtoisie trompeuse. De même qu'elle exaltera l'intellectualisme à l'éducation strictement comportementale. L'Allemagne oppose dès lors la notion de "civilisation" pour désigner l'aristocratie et de l'autre côté celle de culture et de Bildung (correspond à un patrimoine social, artistique, éthique appartenant à un ensemble d'individus disposant d'une identité) afférente à la bourgeoisie.

Contre l'usage du français aristocratique dans les milieux nobles allemands (imitation de la cour de Versailles : représentée par Frédéric II qui pensait que l'allemand était une langue vulgaire manquant de souplesse) des intellectuels tels Goethe, Kant, Schiller, Herder, vont s'efforcer à construire une unité linguistique proprement germanique qui sera plus tard non détachable de la nation, de l' "esprit" du peuple allemand (...)

Plan:

Introduction

I) Culture et civilisation

A. Chapitre 1
1. L'antithèse allemande "culture" - "civilisation"
2. L'évolution des notions antithétiques "civilisation" et "culture"

B. Chapitre 2
1. La formation du concept de civilisation en France
2. La sociogenèse de la physiocratie et du mouvement de réforme français

II) Comment peut-on être civilisé ?

A. Chapitre 3. Position historique et sociologie du problème
1. L'histoire de la notion de civilité
2. Un point de départ à l'étude du processus : la civilité médiévale
3. La mutation du comportement à la Renaissance

B. Chapitre 4. Comment se tenir à table
1. XIIIème siècle
2. Disgression sur l'essor et la décadence des notions de "courtoisie" et de "civilité"
3. Regards sur la courbe évolutive de la "civilisation" à table
4. Disgression sur le façonnement du langage par la cour
5. Remarque sur les critères servant à déterminer la "mauvaise" et la "bonne conduite"
6. Un cas particulier : la manière de consommer la viande
7. L'usage du couteau pendant les repas
8. L'usage de la fourchette à table

C. Chapitre 5. De quelques fonctions naturelles
1. Comment satisfaire les besoins naturels
2. Comment se moucher
3. Comment cracher
4. Comment dormir

D. Chapitre 6. Les relations sexuelles

E. Les modifications de l'agressivité

Conclusion