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TweeterCours de Culture générale niveau Prépa ECE sur l'imagination dans les ouvrages L'imaginaire et L'imagination de Jean-Paul Sartre. Analyse de passages et digressions en rapport avec le sujet.
Dans un des nombreux passages des Confessions où Rousseau cherche en permanence sa propre transparence (la mise en exergue des Confessions est la formule latine « intrus et in cute » = au plus profond et sous la peau), Rousseau renvoie à un mythe, une fable qu'un physicien Allemand a imprudemment développée : après avoir établi que la Terre pouvait se vitrifier, ce scientifique affirmait que tout être humain peut lui aussi devenir aussi transparent que le verre (l'homme est verre et peut retourner verre). Rousseau en tire de grandes rêveries poétiques : un désir de pureté et d'innocence. Son acharnement à dénoncer les mensonges, le mal, la corruption aboutit à un délire paranoïaque parce qu'il se sent en permanence accusé, il cherche toujours à être transparent.
On voit que l'imaginaire de Rousseau n'est pas innocent ni illogique. C'est un délire, un ensemble qui dans son genre est parfaitement cohérent, logique, même si la base est totalement fausse. J. Locke dans Essai sur l'entendement humain opposait les idiots aux fous : l'idiot bâtit des fables incohérentes, illogiques, il ne maîtrise pas ses propres fables, tout est faux tandis que le fou parvient à partir d'hallucinations à des déductions et des raisonnements parfaitement corrects. Le seul tort des fous, c'est « à cause de la violence de leur imagination, d'avoir pris leur fantaisie pour la réalité ».
Si on croit cette théorie, un délire, une hallucination s'expliquerait par un mélange et un enchainement d'idées suite à une présence trop vive, trop violente de l'imagination. Ainsi, il y aurait très peu de différence entre le raisonnement logique normal et le délire : très peu de différence entre une perception normale et ce que peut en faire l'imagination, ce qui explique qu'on puisse parfois prendre nos rêves pour des réalités et confondre sensation et imagination. Ainsi, la question est posée : l'imagination ne nous entraine-t-elle pas irrémédiablement vers de la pathologie ? Y a-t-il un usage normal de l'imagination ? (...)
Introduction
I) Simulacre et hallucination vraie : rappel de la théorie de Taine (De l'intelligence, 19ème)
II) « La grande loi de la conscience » (Sartre dans l'Imaginaire)
III) Image et passion : une imagination peut-elle être déréglée ?
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Culture générale publié le 07/06/2012
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