Bergson, "L'évolution créatrice" : vivant et conscience

Philosophie | 3.5 pages | 28-04-2009 | Format : | Note : Non noté

PRIX : 3.60€ |

Résumé

Commentaire d'un extrait de L'évolution créatrice (chapitre 1), de Bergson, sur les notions de vivant et de conscience.

Extrait:

Ce texte met en scène au moins deux notions du programme de philosophie : à savoir les notions de "vivant" et de "conscience". Le problème posé par cet extrait est le suivant : l'intelligence (telle qu'elle est définie ici par l'auteur) est-elle capable de saisir l'essence du réel notamment de la vie (dans sa dimension biologique) ou bien une autre faculté est-elle à même de réaliser de dessein ? Comme nous le verrons, la thèse de l'auteur exprime l'idée fondamentale selon laquelle l'intelligence comme la science sont incapables de comprendre le "courant vital" et la "durée", envisagée comme création continue d'imprévisibles nouveautés (...)

Texte étudié:

On pourrait dire de la vie comme de la conscience qu'à chaque instant elle crée quelque chose.
Mais contre cette idée de l'originalité et de l'imprévisibilité absolue des formes toute notre intelligence s'insurge. Notre intelligence, telle que l'évolution de la vie l'a modelée, a pour fonction essentielle d'éclairer notre conduite, de préparer notre action sur les choses, de prévoir pour une situation donnée, les évènements favorables ou défavorables qui pourront s'ensuivre. Elle isole donc instinctivement, dans une situation, ce qui ressemble au déjà connu ; elle cherche le même, afin de pouvoir appliquer son principe que "le même produit le même". En cela consiste la prévision de l'avenir par le sens commun. La science porte cette opération au plus haut degré possible d'exactitude et de précision, mais elle n'en altère pas le caractère essentiel. Comme la connaissance usuelle la science ne retient des choses que l'aspect répétition. Si le tout est original, elle s'arrange pour l'analyser en élément ou en aspects qui soient à peu près la reproduction du passé. Elle ne peut opérer que sur ce qui est censé se répéter, c'est à dire sur ce qui est soustrait, par hypothèse, à l'action de la durée. Ce qu'il y a d'irréductible et d'irréversible dans les moments d'une histoire lui échappe.

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