Comte, "Cours de philosophie positive" : Le moi peut-il s'observer lui-même ?

Philosophie | 3 pages | 05-11-2008 | Format : | Note : Non noté |

Résumé

Analyse d'un extrait de l'ouvrage d'Auguste Comte Cours de philosophie positive s'interrogeant sur la capacité du moi à s'observer lui-même.

Extrait:

Auguste Comte commence par annoncer que « l'esprit humain » peut observer tous les « phénomènes ». Le sujet assumant l'acte d'observer n'est donc ici pas un homme mais l'esprit de l'homme lui-même. L'« observation » semble être décrite comme une observation scientifique des phénomènes, autrement dit de ce qui apparaît, ce qui se donne à la conscience transparente à l'esprit (...)

Sommaire:

Introduction

I) Un problème épistémologique de la psychologie
II) La possibilité d'une psychologie des passions
III) La méthode d'introspection ne s'applique pas à l'esprit

Conclusion

Le texte analysé:

Il est sensible, en effet, que, par une nécessité invincible, l'esprit humain peut observer directement tous les phénomènes, excepté les siens propres. Car, par qui serait faite l'observation ? On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l'homme puisse s'observer lui-même sous le rapport des passions qui l'animent, par cette raison, anatomique, que les organes qui en sont le siège sont distincts de ceux destinés aux fonctions observatrices. Encore même que chacun ait eu occasion de faire sur lui de telles remarques, elles ne sauraient évidemment avoir jamais une grande importance scientifique, et le meilleur moyen de connaître les passions sera-t-il toujours de les observer en dehors ; car tout état de passion très prononcé, c'est-à-dire précisément celui qu'il serait le plus essentiel d'examiner, est nécessairement incompatible avec l'état d'observation. Mais, quant à observer de la même manière les phénomènes intellectuels pendant qu'ils s'exécutent, il y a impossibilité manifeste. L'individu pensant ne saurait se partager en deux dont l'un raisonnerait, tandis que l'autre regarderait raisonner. L'organe observé et l'organe observateur étant, dans ce cas, identiques, comment l'observation pourrait-elle avoir lieu ?