Sigmund Freud, "Métapsychologie", Avons-nous accès à l'inconscient ? (explication de texte)

Philosophie | 4 pages | 17-07-2008 | Format : | Note : Non noté |

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Résumé

Explication de texte (niveau Lycée) de Métapsychologie de Sigmund Freud répondant à la question suivante : "Avons-nous accès à l'inconscient ?".

Extrait:

L'idée selon laquelle nous n'avons pas en permanence une conscience immédiate et lucide de ce que nous sommes n'est pas en soi un scandale : qui a conscience de la circulation de son sang, de la multitude des mouvements musculaires qu'il enchaîne lorsqu'il gravit un escalier ? Loin d'être une atteinte à notre liberté et à notre dignité, ces vastes zones et non-conscience nous permettent au contraire de nous concentrer sur ce qui mérite véritablement notre attention. En effet la vie quotidienne est parsemée de rêves et rêveries, lapsus, actes manqués, qui sont autant de manifestations banales de l'inconscient (...)

Plan de l'étude de texte:

Introduction

I) Explication du texte
II) Critique du texte

Conclusion

Texte étudié:

On nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires ; aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréquemment des actes psychiques qui, pour être expliqués, présupposent d'autres actes qui, eux, ne bénéficient pas du témoignage de la conscience. Ces actes ne sont pas seulement les actes manqués et les rêves, chez l'homme sain, et tout ce qu'on appelle symptômes psychiques et phénomènes compulsionnels chez le malade ; notre expérience quotidienne la plus personnelle nous met en présence d'idées qui nous viennent sans que nous en connaissions l'origine et de résultats de pensée dont l'élaboration nous est demeurée cachée. Tous ces actes conscients demeurent incohérents et incompréhensibles si nous nous obstinons à prétendre qu'il faut bien percevoir par la conscience tout ce qui se passe en nous en fait d'actes psychiques ; mais ils s'ordonnent dans un ensemble dont on peut montrer la cohérence, si nous interpolons les actes inconscients inférés. Or, nous trouvons dans ce gain de sens et de cohérence une raison, pleinement justifiée, d'aller au-delà de l'expérience immédiate. Et s'il s'avère de plus que nous pouvons fonder sur l'hypothèse de l'inconscient une pratique couronnée de succès, par laquelle nous influençons, conformément à un but donné, le cours des processus conscients, nous aurons acquis, avec ce succès, une preuve incontestable de l'existence de ce dont nous avons fait l'hypothèse. L'on doit donc se ranger à l'avis que ce n'est qu'au prix d'une prétention intenable que l'on peut exiger que tout ce qui se produit dans le domaine psychique doive aussi être connu de la conscience.

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