Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, in "Philosophie de l'histoire", "J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité..."

Philosophie | 2 pages | 22-06-2008 | Format : | Note : Non noté |

PRIX : 3.60€ |

Résumé

Etude semi-redigée du texte d'Emmanuem Kant Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique, in Philosophie de l'histoire.

Sommaire:

Thèse

I) Description de "l'insociable sociabilité"

A. Le préambule = rôle de "la nature"
B. L'antagonisme au coeur de l'homme
C. Attention, il n'est pas question d'un conflit permanent (comme chez Hobbes par exemple)

II) Un miracle d'équilibre

A. Les résistances
B. Kant : pas manichéen (tout bien/tout mal)
C. L'entrée dans la culture

Conclusion

Texte étudié:

J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. L'homme a un penchant à s'associer car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher, car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens ; et de ce fait, il s'attend à rencontrer des résistances de tous côtés, de même qu'il se sait par lui-même enclin à résister aux autres.
C'est cette résistance qui éveille toutes les forces de l'homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse et, sous l'impulsion de l'ambition, de l'instinct de domination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont il ne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas qui, de la grossièreté, le mènent à la culture dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme; c'est alors que se développent peu à peu tous les talents, que se forme le goût, et que même, cette évolution vers la clarté se poursuivant, commence à se fonder une forme de pensée qui peut, avec le temps, transforme la grossière disposition naturelle au discernement moral en principes pratiques déterminés

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