Camus, "Le Mythe de Sisyphe", l'origine du sentiment de l'absurde

Littérature | 4.5 pages | 06-05-2008 | Format : | Note : Non noté

PRIX : 1.80€ |

Résumé

Commentaire composé sur l'origine du sentiment de l'absurde à partir de l'oeuvre d'Albert Camus Le Mythe de Sisyphe.

Extrait:

- Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde qu'il définit dans Le Mythe de Sisyphe, essai sur l'absurde (1942).
- Après avoir posé le problème du suicide, Camus recherche, dans la seconde partie de son essai, l'origine du sentiment de l'absurde.
(...)

Sommaire:

Introduction

I) Des intuitions communes

A. L'engrenage
B. L'inutilité

II) Les raisons de leur reprise

A. La naissance de la conscience
B. Le « cogito » de Camus
C. L'objectivité

III) Littérature et philosophie

A. La stylisation
B. La sécheresse
C. Le pathétique

Conclusion

Texte analysé:

Il arrive que les décors s'écroulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d'usine, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le même rythme, cette route se suit aisément la plupart du temps. Un jour seulement, le "pourquoi" s'élève et tout commence dans cette lassitude teintée d'étonnement. "Commence", ceci c'est important. La lassitude est à la fin des actes d'une vie machinale, mais elle inaugure en même temps le mouvement de la conscience. Elle l'éveille et elle provoque la suite. La suite, c'est le retour inconscient dans la chaîne, ou c'est l'éveil définitif. Au bout de l'éveil vient, avec le temps, la conséquence : suicide ou rétablissement. En soi, la lassitude a quelque chose d'écœurant. Ici je dois conclure qu'elle est bonne. Car tout commence par la conscience et rien ne vaut que par elle. Ces remarques n'ont rien d'original. Mais elles sont évidentes : cela suffit pour un temps, à l'occasion d'une reconnaissance sommaire dans les origines de l'absurde. Le simple "souci" est à l' origine de tout.
De même et pour tous les jours d'une vie sans éclat, le temps nous porte. Mais un moment vient toujours ou il faut le porter. Nous vivons sur l'avenir : "demain", "plus tard", "quand tu auras une situation", "avec l'âge tu comprendras", ces inconséquences sont admirables, car enfin il s'agit de mourir. Un jour vient pourtant et l'homme constate ou dit qu'il a trente ans. Il affirme ainsi de sa jeunesse. Mais du même coup, il se situe par rapport au temps. Il y prend sa place. Il reconnaît qu'il est à un certain moment d'une courbe qu'il confesse devoir parcourir. Il appartient au temps et, à cette horreur qui le casait, il y reconnaît son pire ennemi. Demain, il souhaitait, quand tout lui-même aurait du s'y refuser. Cette révolte de la chair, c'est l'absurde.

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