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Document présent dans la catégorie Philosophie

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Être libre, est-ce pouvoir choisir ?

Philosophie | 3.5 pages | 25-03-2008 | Format : Document Microsoft Word | Note : 8.25/10

PRIX : 3.60€ |
Résumé

Dissertation de Philosophie de khâgne (2e année de classe préparatoire littéraire) ayant pour thème liberté : "Être libre, est-ce pouvoir choisir ?".

Extrait:

Le problème qui se pose ici est celui de la définition de la liberté, (à distinguer de celui de son existence), et nous tâcherons de le résoudre en le confrontant à la notion de choix. En effet, l'acception la plus banale de la liberté se définit par le pouvoir de se déterminer pour ceci plutôt que cela, c'est-à-dire par le pouvoir de choix. Mais cette liberté est celle de la volonté, et l'étude du rapport entre liberté et choix, se formulant comme suit : « la liberté réside-t-elle dans le choix ? » présuppose d'autres formes de liberté, qui se distingueront ou peut-être s'opposeront à celle de la volonté (...)

Sommaire:

Introduction

I) Existence de la liberté comme pouvoir de choix

A. Existence de la volonté libre : Descartes
B. Insuffisance de la volonté libre : Descartes
C. Conclusion partielle : même ceux qui affirment que la liberté est celle du choix ne la réduisent pas au choix ; mais elle en est la base

II) Critique du libre-arbitre

A. Critique d'une philosophie de la conscience (la conscience proclame la liberté des actes, avec la présupposition de la liberté des volontés, mais ne répond pas au problème de la liberté des volontés) : Schopenhauer
B. Étude du mécanisme du choix (motif – volonté – action). Lien entre volonté et être de l'homme : "l'homme ne peut pas réagir autrement qu'il n'est" (Schopenhauer)
C. La liberté en dehors du choix: libération par la connaissance, Spinoza

III) La liberté au-delà du choix

A. Déplacement du problème : liberté au fondement de l'existence, pas au fondement de l'acte
B. Analyse comparée Sartre/Schopenhauer, et explicitation du concept sartrien de projet
C. La liberté de Sartre ne repose pas sur la liberté de chaque choix, mais sur un choix antérieur, fondamental de l'être

Conclusion


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