Résumé
Compte rendu d'une table ronde sur la biosécurité vis-à-vis des nouvelles technologies du vivant. Exposé d'un moine bouddhiste, disciple de maître Kosen, sur les tenants et les aboutissants des nouvelles technologies vus au travers des yeux du bouddhisme zen occidental. Principalement dans le cadre de la bioéthique.
Extrait:
L'histoire du Bouddhisme commence au 5ème siècle avant notre ère lorsque le Bouddha Shakyamuni, Siddharta Gautama, réalise l'Eveil. Il enseigne le Dharma jusqu'à sa mort à 84 ans et reconnaît alors officiellement Mahakashyapa comme son successeur dans ce que l'on nommera plus tard « la lignée des patriarches ».
Très vite, le bouddhisme se développe en Inde puis dans toute l'Asie. L'enseignement
des maîtres devient accessible dans de nombreux temples et les gouvernements reconnaissent rapidement les vertus de la philosophie bouddhiste appliquée à la
politique ainsi que l'influence de celle-ci sur le peuple. Les moines représentent alors une autorité sociale non négligeable et sont souvent au conseil des puissants du monde que cela fût en Inde, en Chine, en Thaïlande, en Corée, au Laos, au Japon ou ailleurs en Orient, et cela pendant plus de deux mille ans. Le conseil des bouddhistes, qui plus est autochtones, dans les décisions sociales de l'occident est un phénomène récent. N'ayant même pas un siècle, il se limite pour l'instant à des prises de positions éthiques au sein de discussions en milieu scientifique et est, le plus souvent, ignoré des milieux politiques et militaires. La littérature disponible sur l'approche bouddhiste des biotechnologies, par conséquent, est d'une part rare, mais également, pour ce qui concerne l'éthique bouddhiste pure, elle se trouve souvent transcrire de lourds et interminables traités philosophiques ne répondant pas aux attentes du sujet dans son actuel aspect d'application ou du moins tel qu'il se développe aujourd'hui en occident (...)
Sommaire:
I) Self présentation
II) Présentation succincte de l'exposé
III) Implications des bouddhistes dans les décisions sociales
IV) Les deux aspects de l'enseignement bouddhiste
V) Quatre paradigmes bouddhistes dominants
VI) L'enseignement des maîtres
VII) Discussion avec un maître occidental