Questions de philosophie : la perception, l'existence et le temps, l'histoire

Philosophie | 4 pages | 05-02-2008 | Format : | Note : Non noté |

PRIX : 3.60€ |

Résumé

Les 20 questions suivantes portent sur trois notions du programme de Philosophie : l'existence et le temps, l'histoire et finalement la perception. Elles permettent de faire le point sur les connaissances principales à avoir et les références à retenir.

Extrait:

En approchant la cire d'une flamme, on constate que celle-ci change, se transforme de telle sorte que le morceau de cire n'a plus rien, à première vue, de commun avec celui de départ. Et pourtant, je connais la permanence de cet objet, je sais que cette cire est la même, malgré mes sens qui me disent le contraire. La connaissance de la cire réside donc dans la conceptualisation, la mise en place de qualités premières, permanentes, que me fournissent mon imagination : muabilité, flexibilité et extension. En effet, cette connaissance ne peut être seulement constat sensoriel puisque toutes les qualités secondes de la cire changent (odeur, couleur, forme etc...). Malgré le changement des apparences sensibles c'est l'analyse qui rend claire que la cire est encore la même car elle possède les mêmes qualités premières, quelque soit son apparence. Cette connaissance ne provient ni des sens, ni même de l'imagination, trop limitée (...)

Sommaire:

I) On connaît distinctement que le morceau de cire qu'on a vu se changer totalement après l'avoir approché du feu est la même cire : en quoi consiste cette connaissance selon l'analyse qu'en fait Descartes dans la "Seconde Méditation" ?
II) En apparence, percevoir est une intuition immédiate. Et en réalité, qu'est-ce que c'est ?
III) Quand je vois un fantôme, est ce que ce sont mes sens qui me trompent ? Comment expliquer qu'on puisse percevoir ce qui n'existe pas ?
IV) Pour Merleau-Ponty, la perception n'est pas une connaissance du monde. Qu'est-ce qu'elle est ?
V) Le temps objectif, le temps subjectif : qu'entend-on par là ?
VI) Si tout change sans cesse, la vie humaine est-elle nécessairement vouée à sans cesse s'anéantir, selon Bergson ?
VII) Pourquoi est-ce une impropriété de langage de dire : « Il y a trois temps » selon Saint Augustin ?
VIII) Quel est le seul temps qui nous appartienne selon Pascal ?
IX) Comment, selon Sartre, mon passé peut-il être le mien ? Est-ce que le passé est nécessairement ce qui n'est plus ? (Développez, pour répondre, l'exemple de la crise mystique de la quinzième année).
X) Être temporaire, être temporel : quelle est la différence ?
XI) Quelle est la spécificité du récit historique selon Thucydide ?
XII) Pourquoi la tragédie est-elle philosophiquement plus intéressante que l'histoire selon Aristote ?
XIII) Quelle est la fonction de l'histoire selon Cicéron ?
XIV) Quelle critique Descartes adresse-t-il à l'histoire ?
XV) Pourquoi pour Rousseau l'histoire est-elle nécessairement une fable ?
XVI) Quelle sorte de connaissance est l'histoire ?
XVII) Quels sont les trois temps distingués par Braudel en histoire ?
XVIII) Qu'est-ce que la rétrodiction dans le récit historique ?
XIX) Quelles sont les principales différences entre histoire et mémoire ?
XX) Quelles sont les trois formes d'histoire selon Nietzsche ?

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