Amartya Sen, "La démocratie des autres" : fiche de lecture

Philosophie | 5 pages | 06-12-2007 | Format : | Note : Non noté

PRIX : 3.60€ |

Résumé

Amartya Sen est né en Inde en 1933. Economiste de formation, il a reçu en 1998 le prix Nobel d'économie pour son travail sur « l'économie du bien être », branche qui étudie le bien-être matériel à l'échelle de l'individu dans le but de déterminer la capacité d'une économie à allouer les ressources, ainsi que les conséquences de cette allocation sur la distribution des revenus. Ses principaux travaux portent sur le rapport entre l'économie et le développement humain. Il fut directeur du Trinity College à la faculté de Cambridge de 1998 à 2004, aujourd'hui il enseigne à l'université de Harvard. Parmi une importante production intellectuelle, il a publié en 1982 Poverty and Famines : An Essay on Entitlements and Deprivation, en 1987 Commodities and Capabilities, en 2000 Repenser l'inégalité et Un nouveau modèle économique, en 2004 L'économie est une science morale et en 2005 La démocratie des autres.

Notre analyse portera sur ce dernier ouvrage. A travers celui-ci, Sen tend à s'affranchir des préjugés communs selon lesquels la démocratie ne serait qu'une valeur occidentale. Au travers de La démocratie des autres l'auteur s'attache à montrer que la pensée orientale n'est pas moins riche que son homologue occidental, et pour cela il s'appuie sur nombre d'exemples historiques attestant l'existence d'idées, de principes, d'expériences démocratiques en dehors de la Grèce antique. En premier lieu, il traite des origines de la démocratie et insiste sur l'importance du « débat public » comme garant de celle-ci en montrant tant pour l'occident que pour l'orient les conséquences du non-respect de celui-ci, pour lui l'occident s'approprie la démocratie or c'est une erreur qui trouve son origine dans la défaillance conceptuelle de la démocratie. Ainsi en second lieu, il revient sur ce concept pour aborder l'universalité de la démocratie d'après le déplacement opéré au XIXème siècle selon lequel il ne s'agit plus de savoir si« un pays ne doit pas être déclaré mur pour la démocratie mais il doit plutôt parvenir à la maturité par la démocratie ». Ces deux parties s'articulent autour d'une question centrale à savoir dans quelle mesure peut on dire que la liberté puise ses racines dans l'existence de traditions démocratiques séculaire présente aussi bien en Orient qu'en Occident ? (...)

Sommaire:

Introduction

I) Les fondements pluriels de la démocratie

A. Une perception restrictive
B. Un héritage multiculturel

II) La valeur universelle de la démocratie

A. L'ascension démocratique
B. Des valeurs plurielles à la valeur universelle

Conclusion

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