Lévinas, L'autre, trace ou image de Dieu ?

Philosophie | 18 pages | 10-02-2006 | Format : | Note : 7.75/10

PRIX : 3.60€ |

Résumé

Pour E. Lévinas, tout homme en naissant entre dans le monde de l'autre, par cet autre il peut percevoir la trace de l'Autre avec un grand A.

Extrait:

E.Lévinas a engagé la philosophie sur de nouvelles voies. Dans un article célèbre de 1951, " l'ontologie est-elle fondamentale?", il met en question le privilège accordé par les philosophes à la réflexion sur l'être ; il affirme que l'ontologie ne fait qu'effectuer la réduction de l'Autre au Même, passant à côté de la merveille de l'extériorité. Il dénonce" l'égologie" de la philosophie occidentale, il la qualifie de philosophie du pouvoir, d'impérialisme ontologique. Cette prise de position le conduira à affirmer le primat de l'étant sur l'être, de l'Autre sur le Même, de la justice sur la liberté, de l'éthique sur l'ontologie. L'homme n'est plus " le gardien de l'être" mais le "gardien de son frère".

Le sujet de ce devoir : " L'autre [dans son visage] trace ou icône de Dieu " nous conduit au cœur même de la pensée lévinassienne.
Chaque nouvelle philosophie crée de nouvelles notions. Quelle est donc celle qui dévoile le mieux la pensée lévinassienne ? C'est sans doute celle du Visage, du Visage de l'Autre.
D'où est venue à l'idée de Lévinas cette notion ? E.Lévinas est juif, juif lituanien héritier spirituel du Gaon de Vilna, grand talmudiste. Il connaît parfaitement la Bible et le Talmud, il dira d'ailleurs que la Bible est essentielle à la pensée car elle conduit le lecteur toujours au-delà de ce qu'il croit savoir. Il pense que la Bible n'a pas encore révélé tout son penser, en particulier la mise en relief de l'altérité. E. Lévinas est aussi un juif de l'après Shoah, profondément meurtri par ce drame, " tumeur dans la mémoire".

Dans une première partie, nous essayerons de voir les liens pouvant exister entre la philosophie de l'altérité avec comme pivot la notion de Visage, Visage "qui est visitation et transcendance" et la judaïté de E.Lévinas. Dans l'humanisme d'un autre homme, E.Lévinas affirme " Etre à l'image de Dieu ne signifie pas être l'icône de Dieu mais se trouver dans sa trace." Dans une deuxième partie, nous montrerons comment il parvient à cette affirmation, pour cela nous reprendrons certains concepts clefs de sa ...

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