Ultras et contre-révolutionnaires en France de 1815 à 1848

Histoire contemporaine | 5.5 pages | 03-02-2012 | Format : | Note : Non noté |

Résumé

Exposé d'Histoire niveau Licence sur les ultras et les contre-révolutionnaires en France de 1815 à 1848.

Extrait:

La Révolution française constitue un ébranlement du monde, un bouleversement des valeurs établies et des hiérarchies traditionnelles. C'est un événement brutal (quelques semaines de l'été 1789 pour détruire l'Ancien Régime) et violent (côté sanglant dès 1789, mais surtout avec la Terreur de 1793-94). Enfin, l'épisode napoléonien lui donne une signification européenne, voire mondiale. C'est donc un choc, et un traumatisme, surtout pour les anciennes élites (regret permanent de la « douceur de vivre » de l'AR), avec souvent exil difficile (y compris au plus haut niveau).

1815 : avec le Congrès de Vienne, impression que la parenthèse se ferme, retour des Bourbons et des émigrés, volonté de mettre en oeuvre une « Contre-Révolution » et de renouer avec le cours naturel des choses, l'ordre traditionnel. Il y a aussi un sentiment de revanche (Terreur Blanche).

Caractéristiques de cette contre-révolution :
Quels sont ses acteurs, ses principes et ses projets ?
Comment est-elle mise en oeuvre, et comment expliquer son échec ? (révolutions de 1830 et 1848).

(...) Cette pensée contre-révolutionnaire est d'abord une condamnation virulente des événements révolutionnaires survenus à partir de 1789 : « La Révolution française, ou plutôt européenne, a été un appel à toutes les passions et à toutes les erreurs ; elle est, pour me servir d'une expression géométrique, le mal élevé à sa plus haute puissance » (Bonald, 1818) ; « Ce qui distingue la Révolution française, et ce qui en fait un événement unique dans l'histoire, c'est qu'elle est mauvaise radicalement ; aucun élément de bien n'y soulage l'oeil de l'observateur : c'est le plus haut degré de corruption connu ; c'est la pure impureté » (Maistre, 1796). « Un monstre de puissance, ivre de sang et de succès » (Maistre encore).

Condamnation à la fois en termes religieux et moraux (une expression du mal dans l'histoire, voire du démon) et en termes « scientifiques » ou philosophiques (une erreur, une aberration).

Pour deux raisons (...)

Plan:

I) Les principes de la Contre-Révolution : une pensée qui veut répondre à l'ébranlement révolutionnaire

A. Une critique radicale de la Révolution française
B. Une philosophie de l'ordre naturel et de l'histoire
C. Pour une Restauration politique et sociale

II) 1815-1830 : les Ultras et l'ambition contrariée d'un retour intégral à l'Ancien Régime

A. Les Ultras, plus royalistes que le roi (1815-1821)
B. Les Ultras au pouvoir : vers la contre-révolution ? (1821-1828)
C. Une épreuve de force qui tourne cours pour les Ultras 1827-1830

III) Le légitimisme (1830-1848 et au-delà) : un courant politique de plus en plus marginal

A. Le parti de la fidélité
B. Un parti qui ne parvient pas à peser dans la vie politique française